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”思想则著墨较少。 本文拟以《瑜伽师地论》为中心，旁涉其它与瑜伽行派有关之经论如《大乘庄严经论》、《摄大乘论》等来探讨“无种姓”思想，最后并与《大般涅槃经》“一阐提”思想作一比较，以厘清“住无种性补...唯识系经论所述及的“无种姓”思想著墨较少。 本文拟以《瑜伽师地论》为中心，旁涉无著、世亲菩萨与此相关之早期唯识经论如《大乘庄严经论》、《摄大乘论》等，对“无种姓”思想作一探讨，最后并与《大般涅槃经》的...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035854469.html
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传本〈摄大乘论〉》，大概属于戴密微所说“用现代风格和欧化思想写成的”文章。这三篇文章，尤其是第一篇，在佛典校勘学上有空前的大发明，研究佛学的人都很熟悉。戴密微作这样草率的评论，可能跟他那时读的汉文佛书...颂也见于无著所写的《摄大乘论》，而从世亲（无著之弟）和无性（无著和世亲的后学）两位论师所写的《摄大乘论》的释论来看，这些颂文既非援引佛经原文，也非引用弥勒论师的原话，而是无著自撰。此外，玄奘糅译的《...
高山杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14560555516.html
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成唯识论》卷三,《摄大乘论》卷一。 “此识具有能藏所藏执藏义故”,此即释藏义，阿赖耶是梵语，玄奘三藏译为藏，具有能藏、所藏、执藏三个意思。（注：据徐梵澄所译LEVI本《安慧疏》云：“此中属一切杂染法...说明赖耶与诸法互为因缘。 关于这个问题，在《摄大乘论》卷二中有详细的说明：“复何缘故，此识说名阿赖耶识？一切有生杂染品法，于此摄藏为果性故。又即此识，于彼摄藏为因性故，是故说名阿赖耶识。” 由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html
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较少。 本文拟以《瑜伽师地论》为中心，旁涉其它与瑜伽行派有关之经论如《大乘庄严经论》、《摄大乘论》等来探讨「无种姓」思想，最后并与《大般涅盘经》「一阐提」思想作一比较，以厘清「住无种性补特伽罗」与「...中心，旁涉无着、世亲菩萨与此相关之早期唯识经论如《大乘庄严经论》、《摄大乘论》等，对「无种姓」思想作一探讨，最后并与《大般涅盘经》的「一阐提」思想作比较，以期能厘清二者之间的异同。为了论述上的方便，...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550867076.html
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建立七因，《摄大乘论》及《成唯识论》以此建立六义而显种子的本性： (一)刹那灭：即种子本身是刹那生灭的，所谓刹那生灭，就是才生即灭，灭已即生。一期生灭，如人之生与死，我们可以看到，而一刹那的生灭过程...异熟果善恶趣差别，即能招异熟果之增上缘也。言异熟者，即由善恶因所引生总别二报无记果。此与异熟果为因，故名异熟习气。 摄大乘论世亲释云：名言熏习差别者，谓眼名言熏习，在异熟识中为眼生因，异熟生眼。从...
理证法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html
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，说有依他起自性，依止所取能取空故，说有圆成实性。”(注：《辩中边论》辩相品第一。)自无著《摄大乘论》出，乃将依他解作由种生各别实有的十一识，般若之旨遂失。故论缘起，则只说种现相生之实情，而不言存在...就有了本体论意义上的唯识空观，这对于《摄大乘论》产生以前的瑜伽行派来说，是一个普遍的现象。在《解深密经》中，讲到阿赖耶识缘起有两方面的意义。如经说，在众生的一期生命中，“一切种子心识成熟，展转和合，...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025542390.html
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，其中关于法相唯识一系的，有《解深密经》，《瑜伽师地论》，《摄大乘论》，《大乘五蕴论》，《百法明门论》，《唯识二十颂》，《成唯识论》等多种。奘师唐高宗麟德元年圆寂，享年六十五岁。奘师之后，唯识之学，由...俗家姓陈名纬，河南偃师人，隋文帝开皇二十年生。他有兄长捷，早年在洛阳净土寺出家，奘师亦于十三岁时随兄出家。唐高宗武德元年，与兄同入长安，寻赴成都参访。武德五年受具戒重回长安，从法常、僧辩二大德听《摄大乘...
法门寺
|西行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/2131595157.html
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因缘和合而起。由此分析可得，关于唯心、唯物的分界，在佛法中是不适宜的。佛法自始至终将器界。有情界、五蕴界作为一个整体来看待，三者是相依相待的、缺一不可的。 对于阿赖耶识最为概括的定义见于《摄大乘论》...根身只不过是阿赖耶识的相分，阿赖耶识根本无在自己所变现的一分中出出入入之理。 二、阿赖耶识成立的渊源 阿赖耶(Alaya)一词，滥觞于原始佛教及部派佛教的经典。这一点，由《摄大乘论》卷上所引的《增一...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444341105.html
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。如无著的《大乘庄严经论》，依《瑜伽师地论》〈本地分〉之“本性住种性，习所成种性”（大正30.478下）的说法，建立“性种自性，习种自性”（大正31.594下）说，认为无漏种子本有。《摄大乘论》却依《...分〉及《摄大乘论》，却采取经部的见解，主张无漏新熏说。到护法的《成唯识论》，则通取二说：“有义种子各有二类：一者本有，谓无始来异熟识中法尔而有，生蕴处界功能差别。……二者始有，谓无始来数数现行熏习而有...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390145312.html
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起 信论》是博采众说，而自成体系的。 ”因为扶南(柬埔寨) 曼陀罗所译之《法界体性无分别经》与《文殊师利摩诃般若 波罗蜜经》与真谛所译之《大乘起信论》、《摄...艰困。直到陈天嘉四、五年（西元 563～564），终于在广州译出了《摄大乘论》与《释》论。 《摄大乘论释》，是真谛所译的主要论典，依此而北地有“ 摄论宗”的...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501346584.html